Cronicafeando

En los 70 años de la leyenda Bob Marley

4:23:04 p.m.

Su estilo de vida rasta y su incuestionable talento para el reggae, hacen de Bob Marley uno de los cantantes más recordados en la historia de la música. Admirado por la defensa de sus raíces africanas y la igualdad social, continúa siendo el ídolo de generaciones.

El máximo exponente de la música reggae, Bob Marley, cumpliría este viernes 70 años, siendo un representante orgulloso de la cultura rastafari que dio a conocer al mundo en nombre de la paz y la libertad.

A través de sus filosóficas letras, Marley se consagró como defensor de los derechos humanos, las raíces africanas, la igualdad social y de género. Además de ser fundamental para difundir el mensaje del movimiento rastarafi en el mundo.

Así es como lo describió Burnet Sealy, presidente de la Organización Caribeña de Rastafari de Jamaica, isla natal del máximo exponente del reggae y origen de ese movimiento, surgido en los años 30.

Sealy destaca la lucha de Marley mediante la música para promover la supremacía afrodescendiente dentro del movimiento rastafari, cuyos seguidores se identifican por sus "dreadlocks" (trenzados del pelo) y el uso sacramental de la marihuana.

Marley tuvo éxito, su primer grupo musical Wailing Wailer ganó simpatía en su país. Su madre se volvió a casar y se mudó a Estados Unidos, Bob fue a vivir unos meses con ella, pero regresó a Kinsgton (capital de Jamaica) en 1966, contactó a Peter y Bunny, y el trío se convirtió en The Wailers.

Con The Wailers Bob inicia una era de protesta social pacífica a través de la música en la década de los 70. La mítica banda tuvo gran aceptación en Gran Bretaña y Estados Unidos, donde la segregación racial imperaba.

Sencillos que invitan a la reflexión social como "Duppy Conqueror", "Small Axe", "Put It On", "Get Up, Stand Up" y "I Shot The Sheriff". Este último consagró a Marley internacionalmente por su mensaje de tolerancia en Estados Unidos.

En 1974, Bob Marley lanza al mercado su álbum Natty Dread, que obtuvo reconocimiento por temas contra la desigualdad como "No Woman No Cry" y "Revolution". Además de “Jah Seh", "Revolution", "Them Belly Full (But We Hungry)" o "Rebel Music (3 o’clock Roadblock)".

Bunny y Peter dejaron la banda un año después, pero la separación no afectó la carrera de Marley, y luego el conjunto sería conocido como Bob Marley & The Wailers.

Un pacifista en Jamaica, donde la atípica política desató una guerra civil entre pandillas en 1970, militantes de los dos grandes partidos políticos tradicionales, el Partido Nacional del Pueblo (socialista democrático) y el Partido Laborista de Jamaica (centro-derecha conservador). 

La situación de violencia hizo que Bob Marley participara en un concierto gratuito en el Parque de los Héroes Nacionales de Kingston,  en 1976 para promover la paz y la reconciliación nacional entre jamaiquinos. Ese día recibió un disparo que le causó leves heridas.

Después de recuperarse continuó su labor por la libertad, y en 1978, Bob Marley viajó por primera vez a África y visita Kenia y Etiopía, cuna de los rastafaris para concienciar con su música sobre la esclavitud.

En los años 80, Bob ya era referencia del reggae en el mundo, ejemplo de ello fue un concierto en la ceremonia oficial de independencia de Zimbabue frente a unas 80 mil personas.

Espíritu Revolucionario

Bob Marley era un hombre solidario que se interesaba por preservar la esencia de la humanidad. Trabajó duro para producir en su país y luchó a través de la reflexión contra la segregación racial y la discriminación social.

 “El espíritu revolucionario de Bob Marley se remonta la década de los 60, cuando el intérprete de canciones de temática social como "No woman, no cry", "Crazy Baldhead" o "War" viaja a Estados Unidos (...) su pensamiento cambió y comenzó a adentrarse en la temática de la justicia social, al tiempo que adoptaba por completo el estilo de vida rastafari”, aseguró Chris Salewicz, autor de "Bob Marley: The Untold Story" (Bob Marley: La historia no contada) durante una entrevista con agencias internacionales.

Su lucha contra el “sistema” palabra que utilizan los rastas para referirse a un Gobierno opresor, puede notarse en temas como "Them Belly Full (But we hungry)" y "Zimbabwe", “ejemplos de su disconformidad con el status quo”, indica Salewicz.

El cantante de reggae siempre tuvo la convicción de que sólo el colectivo unido podría vencer la colonización y ser libre. "Bob Marley empezó a convertirse en un arquetipo de la verdad y la justicia, un verdadero icono de la revolución", destacó el biógrafo.

No podía vivir sin fútbol

Alternó su pasión por la música con el fútbol, era una mística natural que Marley llamaba libertad.

“El fútbol es una habilidad en sí misma. Todo un mundo; un universo por sí solo. Yo lo amo, porque debes tener la suficiente destreza para jugarlo. ¡Libertad! ¡El fútbol es libertad!”, exclamó Marley antes de jugar un partido.

En el libro “Bob Marley: Songs of Freedom” el artista relata que en su viaje a Río de Janeiro en 1970, compartió cancha con el brasileño Paulo César, quien jugó junto a Pelé en la final de la Copa del Mundo de México.

Bob Marley afirmaba que el deporte era complemento del hombre, significaba la selección de su propio destino. Desafortunadamente jugando fútbol, se enteró de que padecía cáncer y decidió su destino: esperar la muerte.

Fue durante un partido entre periodistas y su grupo en el 78, un crítico de la revista Rock and Folk le pisó el pie derecho y Bob salió del juego lesionado.

Luego de terminar el partido Marley recibió la camiseta de “O Rei” del Santos. “Rivelino, Jairzinho, Pelé, Brasil es mi equipo. A Jamaica le gusta el fútbol debido a los brasileños”, expresó el jamaiquino.

Sentía fuertes dolores en el dedo gordo del pie, había perdido la uña. Cuando lo evaluaron en una clínica le detectaron un tipo de melanoma maligno. Los médicos le recomendaron amputar el dedo, pero el jamaiquino se negó. Los rastas no pueden quitarse ni una mínima parte de su cuerpo.

¡Leyenda!

"Lo conocí en 1979, cuando viajé por unas semanas a Jamaica para entrevistarlo y te puedo decir que se veía extraño, cansado, exhausto. Trabajaba mucho", recordó el biógrafo Chris Salewicz.

Los últimos años de Bob Marley estuvieron marcados por el clamor de la paz para el mundo. No paró de trabajar desde su trinchera por la igualdad entre los hombres  hasta el 11 de mayo de 1981 cuando esa labor se convirtió en más que lucha, una leyenda.

“Le sobreviven los seis hijos que tuvo con Rita Anderson,-su esposa-, cuatro propios (Sharon, Cedella, Ziggy y Stephen) y dos que adoptó Stephanie y Serita (...) orgullosos de su padre, de su legado”, comentó Salewicz. 

(Fuente: TeleSur)

“Hay organizaciones abiertamente neonazis en Europa”

2:33:58 p.m.

Sabby Dhalu,  Secretario de la Unidad contra el Fascismo de Reino Unido ofreció una entrevista exclusiva con teleSUR y, en el marco de la conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto, explicó la influencia del fascismo y el racismo en la era contemporánea.

A continuación la entrevista completa:

—La conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto se ve envuelta en un crecimiento del populismo de derecha en Europa. ¿Hay partidos de ultraderecha que de alguna manera saquen provecho de la influencia del fascismo?

—Gran parte de los partidos políticos y organizaciones de extrema derecha en Europa reciben, de alguna manera, influencia del fascismo. En Europa hay cuatro tipos diferentes de partidos y organizaciones de extrema derecha.

“Hay organizaciones que son abiertamente neonazis, entre ellas están Amanecer Dorado en Grecia y Jobbik en Hungría. Estas utilizan imágenes nazis, una estrategia de disputa dual en las elecciones y utilizan la violencia e intimidación con grupos de calle. Asimismo, usan el racismo y odio contra las comunidades musulmanes y de inmigrantes con estrategias parecidas a las que los nazis y fascistas fomentaron en la década de 1930 contra el pueblo judío.

“Por otra parte, algunos académicos describen al partido francés Frente Nacional y el hoy extinto Partido Nacional Británico como “eurofacistas”. Este tipo de partidos esconde sus nexos con el fascismo y el neonazismo para ganar apoyo electoral. Sin embargo, los simpatizantes de la Francia de Vichy fueron los que fundaron el Frente Nacional. El Partido Nacional Británico fue fundado por exmiembros del Frente Nacional, entre ellos simpatizantes del grupo paramilitar Combate 18.

“Otro acontecimiento son los movimientos de calle de ultraderecha. Entre ellos destaca el Pegida, en Alemania, que organizó grandes manifestaciones que expresaban consignas contra la inmigración y la creciente población musulmana en este país. Su parecido con el fascismo está en el realce que se le da a los grupos de calle y al fomento del racismo contra comunidades minoritarias. Las manifestaciones fueron apoyadas por el ultraderechista Alternativa para Alemania y el neonazi Partido Nacional Demócrata de Alemania (NPD), sin embargo, también recibieron gran apoyo de una gran parte de la población. No obstante, este partido tiene gran oposición en Alemania, lo cual parece causarle un efecto desmoralizante ya que en las recientes manifestaciones contra el racismo la cantidad de asistente se ha reducido a la mitad.

“De igual forma, existen otro tipo de partidos de ultraderecha que se caracterizan por ser racistas y, al mismo tiempo, populistas. Entre ellos está el Partido de la Independencia del Reino Unido (UKIP) y el Partido por la Libertad, en Holanda. Estos no son partidos fascistas, aunque se podría decir que su clara postura de culpar a los inmigrantes o musulmanes por el declive económico en Europa tiene influencias del fascismo, pese a que no sea algo deliberado.

“Aunque es más pequeño, La Liga de Defensa Inglesa (EDL) es un partido similar.  Sus protestas han alcanzado las 3000 personas, sin embargo, también ha enfrentado una amplia oposición que le hizo frente durante varios años en Inglaterra. En los últimos dos años, el apoyo al EDL se ha disminuyó grandemente, sus protestas se redujeron a menos de 500 personas. Sin embargo, después de los atentados en París, el partido busca ganar ímpetu con la organización de manifestaciones contra mezquitas y comunidades de musulmanes”.

—¿Por qué crees que estos partidos están creciendo? ¿Esto nos permite identificar  paralelos históricos relacionados con la década de 1930?

—La austeridad es un factor subyacente que llevó al Frente Nacional ,en Francia, y al Partido de la Independencia, en Reino Unido, a los primeros lugares en las encuestas, entre otros beneficios que obtuvo la ultraderecha en las elecciones al parlamento europeo. De igual forma, otros elementos que permitieron el auge de estos partidos son el declive económico o recesión, consecuencia de la austeridad, y principalmente la tendencia a culpar a los inmigrantes, sean del este de Europa, de dentro de la Unión Europea, musulmanes o negros.

“Como respuesta al crecimiento de la extrema derecha, los principales partidos de centroderecha y socialdemócratas han buscado imitarla al aparentar ser fuertes con la inmigración y comunidades musulmanas. Los principales beneficiarios de esta concesión al racismo son los partidos fascistas y de extrema derecha. Lejos de evitar el crecimiento de la ultraderecha, parece que las políticas y retórica de los partidos de ultraderecha son normales.

“En Inglaterra, vemos que los medios tienen grandes campañas, a veces contradictorias, contra los inmigrantes. A los inmigrantes se les culpa por el desempleo, es decir, dicen que les quitan trabajos a los ingleses. Por otra parte, se les acusa de ser perezosos y de quedarse con los beneficios del sistema. Irónicamente, son los migrantes negros, asiáticos, musulmanes y del este de Europa los que reciben las peores consecuencias de la austeridad. Estas comunidades reciben bajos salarios y tienen grandes posibilidades de quedar desempleados o verse afectados debido a la austeridad y relentización económica.

“El racismo no solo se usa para culpar a las comunidades de inmigrantes por la crisis económica, sino que también se usa para mantener a las personas distraidas y que estas no reparen en la desmejora de su calidad de vida. Salma Yaqoo, una destacada comentarista musulmana, calificó la islamofobia como “arma de distracción masiva”. Por lo tanto, medidas como la prohibición a musulmanas de usar la niqab (un velo cubre el rostro) en Francia y la discusión islamofóbica que viene con ello representó una distracción ante el alto desempleo, la austeridad y la desmejora de la calidad de vida en este país.

“Por supuesto, hay similitudes con lo que ocurrió en la década de 1930, la situación económica, donde hubo recesión o estancamiento del crecimiento. Igualmente, el racismo que se mencionó anteriormente tiene gran parecido con la forma como los judíos eran perseguidos en europa a principios del siglo XX y en la década de 1930. No obstante esto, la situación política que se vivió en Europa en los años 1930 no es parecida a la que se vive en la actualidad. Muchos partidos fascistas o populistas de extrema derecha reciben gran cantidad de votos en algunos comicios y también hay grandes movimientos en las calles en algunos países. Por lo tanto, es poco probable que estos partidos puedan llegar al poder como lo hicieron los movimientos fascistas en los años 1930”.

—¿Qué cree usted que nos puede enseñar la historia en la lucha contra el fascismo?

—Nos puede enseñar mucho. En primer lugar, después de la Segunda Guerra Mundial y de que se dieran a conocer los horrores del Holocausto, en mundo entero dijo “nunca jamás”. No obstante, aquí estamos en presencia del mayor crecimiento de la ultraderecha desde los años 1930. En lugar de reconocer la agenda de la ultraderecha con respecto al racismo, los principales partidos políticos debería desafiar a la ultraderecha en este sentido para resaltar los beneficios y ventajas de los inmigrantes.

“Por ejemplo, de la inmigración siempre se destacan efectos perjudiciales en la economía, pero en la realidad, la inmigración representa un fuerte motor para el crecimiento económico. La historia nos dice que debemos mostrar un poco de compasión para con los refugiados y aquellos que buscan asilo mientras huyen de la persecución y que debemos fomentar una cultura de respeto e igualdad con todos los seres humanos.

“Asimismo, la historia nos ha mostrado que las políticas económicas de austeridad no funcionan  y causan un crecimiento del apoyo a las organizaciones de ultraderecha. Por lo tanto, Europa debe adoptar un sistema que promueva el crecimiento económico y una mejora de la calidad de vida para todos.

“Finalmente, otra gran lección que debemos aprender de la historia es que cuando los grupos fascistas buscan fortalecerse, sea en las urnas o en las calles, no podemos ignorarlos. Tenemos que organizar y reunir la mayor coalición contra el fascismo: sindicatos, liberales, socialistas, comunistas, judíos, musulmanes, cristianos, negros, asiáticos, lesbianas y comunidades homosexuales, estudiantes y jóvenes; si los fascistas ganan fuerza, todos perdemos. Por ello debemos unir un amplio sector de la sociedad en su contra.

“La unidad es importante. Siempre debemos recordar las célebres palabras de Pastor Niemöller, quién pasó tres años en un campo de concentración nazi. Quizá sea una de sus frases más conocida:

«Cuando los nazis vinieron a buscar a los socialistas,
guardé silencio,
porque yo no era socialista.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté,
porque yo no era sindicalista.
Cuando vinieron a por los judíos,
no pronuncié palabra,
porque yo no era judío.
Cuando finalmente vinieron a por mí,
no había nadie más que pudiera protestar.»

(Fuente: TeleSur)

Dinosaurio se "jubila" y deja en su lugar a una ballena azul

6:39:02 a.m.

Una reproducción exacta de un dinosaurio que se encontraba en el hall central del Museo de Ciencias Naturales de Londres será jubilada tras 109 años en esa prestigiosa institución. Será reemplazada por el esqueleto de una ballena azul. De un tamaño de 25,2 metros de largo. Tras el "retiro" de Dippy en 2017, el molde del dinosaurio viajará en una gira por todo el Reino Unido.

Conocido como "Dippy el Diplodocus", el molde de yeso del esqueleto fue visto por varias generaciones de niños y adultos en el museo londinense, que ahora consideró no es pertinente para el estudio moderno de las ciencias.

La copia en el Hintze Hall será reemplazada por el esqueleto de una ballena azul. De un tamaño de 25,2 metros de largo, el esqueleto real del cetáceo será suspendido del techo del museo, para incentivar a los visitantes a pensar sobre la creciente destrucción del medio ambiente.

"Dippy" había sido instalado inicialmente en 1905 en la Galería de los Reptiles y durante los bombardeos nazis de Londres, conocidos como los "Blitz", fue desmantelado y guardado en el subsuelo del museo para su protección.

Los huesos del dinosaurio fueron comprados por el museo en 1891, por la suma de 250 libras esterlinas.

Se está evaluando la posibilidad de reproducir los huesos de "Dippy" con materiales más resistentes, para que puedan soportar las inclemencias del clima inglés al ser expuesto en los jardines del museo.

Tras el "retiro" de Dippy en 2017, el molde del dinosaurio viajará en una gira por todo el Reino Unido.

(Fuente: ANSA) 

 

Lo que no sabías de los emoticones

8:07:00 a.m.

Usar estos símbolos para comunicar emociones positivas tiene buenos resultados tanto en el trabajo como en redes sociales, según estudios científicos.

La carita sonriente que muchos incluyen en sus correos electrónicos, mensajes de texto o en redes sociales tiene ya 32 años desde la primera vez que fue utilizada por Scott Falham, un científico de computación de la Carnegie Mellon University, para dar a entender que estaba haciendo una broma en un correo.

En ese momento era solo la combinación entre dos puntos, un guión y un paréntesis pero ahora no solamente cobró color sino que ha derivado en tantas emociones que hay una que reproduce la cara del desesperado personaje del cuadro El grito, de Edvard Munch.

Aunque en el ámbito laboral son vistos como “poco serios” y aún hay personas que se les resisten, un artículo publicado en The Next Web resume algunas razones basadas en estudios científicos por las que es recomendable usarlos.

Según indica el artículo, los emoticones están cobrando cada vez más espacio en la comunicación laboral en algunos sectores. En la Universidad de San Luis, Missouri, un grupo de investigadores comparó la reacción de la gente al recibir dos tipos de mensajes, uno laboral y otro en un tono más amistoso, con y sin emoticones.

Los resultados mostraron que incluso en los casos en que se trataba de un correo con una propuesta de entrevista para un empleo, los receptores reaccionaban de forma positiva ante los íconos. La inclusión de emoticones en los mensajes era para el receptor una demostración de agrado.

Aunque en los mensajes laborales se espera cordialidad y un tono impersonal, “usar emoticones en correos puede transgredir esto con un gesto amigable, emocional y personal”, concluye el estudio.

Y en los casos en que se necesita ayuda para que una crítica no sea tan pesada, los emoticones pueden dar una mano. Una corrección, crítica o comentario negativo de un superior es mejor recibido si va acompañado por un emoticón sonriente, constataron investigadores de la Universidad de Hong Kong.

¿Más emoticones es igual a más popularidad? Esto es lo que concluye el análisis de 31 millones de tuits y medio millón de publicaciones de Facebook realizado por la Universidad de Cambridge. 

Al analizar todas las publicaciones a través de diferentes métodos y priorizando determinados parámetros, los investigadores se dieron cuenta que estos íconos eran un denominador común en los posts más influyentes.

Un ícono que refleja una emoción genera la misma reacción en una persona que el gesto real en un rostro humano. Esto pudo comprobar un grupo de científicos que durante 2013 se dedicó a experimentar las reacciones de 20 personas ante diferentes símbolos.

Al parecer, los gestos son formas de atraer la atención de las personas y muchas registran más la gestualidad que otras formas de comunicación. La investigación comprobó que cuando el cerebro identifica la forma de una cara sonriente, por ejemplo, su cerebro actúa de forma similar a cuando identifica una sonrisa.

(Fuente: Cromo)

 

Mi Martí contigo

 

6:31:53 a.m.

Por Mercedes Rodríguez García

El primer Martí me llegó de niña, ¡muy niña!, junto con una caja de 24 colores: «Para Mercy, duran toda una vida, cuídalos». Así decía la tarjeta que —con exquisita grafía— colocó dentro de un sobre adjunto mi tía Olga, por entonces maestra rural en Sagua la Chica. Leí machaconamente, como leen los niños cuando están aprendiendo.

Una segunda recomendación —tan dulce como autoritaria— me llegaría de inmediato en su propia voz: «Aquí tienes una hoja de papel, dibújame al Apóstol de la independencia de Cuba». «Pero ¿ahora mismo?, tía», le pregunté con el tono más fastidioso que recuerdo. «Sí, ahora mismo, ven, vamos a sentarnos a la mesa».

Sentí deseos de devolverle aquel precioso estuche que me hubiera gustado estrenar tirada en el piso, coloreando cuando tuviera deseos, pintando lo que me viniera en ganas. Pero fui. Y salió él, desproporcionado y bigotudo, en medio de un jardín con flores.

Mi segundo Martí vino en un libro: La Edad de Oro, regalo también de otra tía, Mary, dependienta en tienda de ropa, el día de mi quinto cumpleaños, y con una sola condición: «Es para ti, para tu prima y tu hermano». De modo que el ejemplar permaneció siempre al alcance de ellos, y  además, de los amiguitos del barrio que por las tardes venían a jugar a la escuelita, en la cual invariablemente yo hacía de maestra.

Mi tercer Martí fue rojo y dorado, impreso en un diploma. Me lo gané cursando el sexto grado, cuando en el primer semestre de clases salí vanguardia del grupo de la señorita Georgina Irastorza.

El cuarto, lo compré en una quincalla, un cuadrito de pequeño formato, por solo 50 centavos. Los había de Maceo, Céspedes, Agramonte, Gómez, La Caridad, San Lázaro, Santa Bárbara, Mike Mouse, Pato Donald, Lazie, Rin Tin Tin, mas, el dinero solo alcanzaba para uno.

Pero el que más recuerdo me lo dejó Martica Ubals, mi compañera de secundaria, cuando se fue de Cuba y nos despedimos en la plaza del mercado, que en menos de un año sería Coppelia. Lo colgué en mi cuarto y allí estuvo hasta que una foto de Camilo ocupó su lugar debajo del cristal. (Mi madre decía que ya había muchos Martí en la  casa, y mi padre, que hacían falta más Martí en la calle).

El sexto, lo compré en la recién estrenada librería Pepe Medina. Ya estudiaba en el preuniversitario Osvaldo Herrera, y muy pocos entendían mis desafueros por The Beatles, que para la «gran cátedra» no era más que una banda diversionista, y nada tenía que ver con el idioma que el profesor Mauro de la Torre me repasaba en «secreto» con ejemplos extraídos de Míster Postman, Yellow River , Sgt. Pepper's  o Lady Madonna.

Ese, mi Martí más lindo, el de Jorge Arche, paisaje rural de fondo, vestía de guayabera, y como El Sagrado Corazón de Jesús en eso de llevar la mano al pecho, resultaba a mi ojo —afinado por la pintora Aida Ida Morales en sus clases de Artes Visuales— un Martí icónico, sublimado: el de «con los pobres de la tierra», el de «con todos y para el bien de todos», el que años después, en la Universidad me revelara como un Martí seminal, el doctor Ordenel Heredia.

Otro Martí, de busto en bronce, estaba en casa antes de yo nacer en posesión de mi abuelo, calzando adeudos sobre el aparador. Un día desapareció y apareció luego en una caja, entre sus cosas de muerto. Pasó a mi padre que lo cedió por derecho justo a su hermana, la maestra, que lo llevó a su escuela en la montaña.

Martí volvió. Lo trajo chamuscado. Fue lo único que no se quemó cuando los alzados prendieron fuego al cañaveral del fondo. Lo limpié con agua, detergente y franela. Apenas le quedó la pátina del tiempo. Martí fue mío. Desde el librero vio crecer mis niños, disfrutó mis fiestas, mis lutos, mis desvelos nocturnos apremiada por el cierre. Ese ha sido mi Martí más íntimo y valiente. Fundacional, vigila ahora la casa de mi hijo, los pasos de mi nieta.  

Y tengo más Martí: Martí moneda conmemorativa por el Centenario de su natalicio, y otros Martí valores numismáticos, y muchos Martí libros, obras completas, grabados, recortes, Bohemias incunables. Y algunos que me enervan y me salvan de odios y egoísmos. Martí romántico, didáctico, político, poético. Martí sol, Martí rosa, Martí abeja, Martí ojo del canario… 

¡Ah!, cuánto tiempo ha pasado. Martí dibujado, aprendido, querellado, heredado, compartido, interpretado, desde que era niña, ¡muy niña! Martí necesario, imprescindible, entrañable, enraizado, avizor, eterno. Es mi Martí. El que me va por dentro y quisiera compartir contigo.

“¿Por qué Charlie no estaba más protegida?”

5:43:17 a.m.

La interpretación de la masacre de Charlie Hebdo se ha convertido en un territorio en disputa. La libertad de expresión y la relación con la minoría musulmana, la dicotomía entre multiculturalismo a la británica o integración secular a la francesa, la lucha antiterrorista y la privacidad son algunos de los ejes del debate.

En el Reino Unido, el director del MI5, Andrew Parker, propuso una nueva ley antiterrorista que conceda más poderes de vigilancia electrónica a los servicios secretos y un importante editor e historiador conservador, Mark Hastings, no dudó en acusar como corresponsables de lo sucedido al fundador de Wikileaks, Julian Assange, y al ex agente de la CIA Edward Snowden.

Mientras Snowden vive en Rusia con un permiso de asilo temporal, Assange está recluido en la embajada de Ecuador en Londres por la presión judicial a la que lo someten Suecia —que sigue demandando su extradición por presuntos delitos sexuales— y Estados Unidos, que lo acusa de terrorismo mediático.

El fundador de Wikileaks se transformó en un símbolo de la libertad de expresión al difundir millones de cables diplomáticos de Estados Unidos sensibles a la opinión pública mundial. Desde la sede diplomática donde permanece desde hace dos años y medio a la espera de autorización para dejar el país, Assange dialogó con Página/12.

—¿Cuál es su interpretación de la masacre de de Charlie Hebdo? 

—Como editor, pienso que fue extremadamente triste lo que sucedió con una publicación que representa la gran tradición francesa de la caricatura. Pero hoy tenemos que mirar adelante y tratar de pensar qué pasó y cuál debe ser la reacción. Hay que entender que cada día se está produciendo una masacre de esa magnitud en Irak y otros países del mundo árabe. Y esto ha sucedido gracias a los esfuerzos desestabilizadores de Estados Unidos, el Reino Unido y Francia.

«Francia ha participado en el suministro de armas en Siria, Libia y en la recolonización del estado africano de Mali. Esto ha estimulado el ataque, en este caso usando un objetivo fácil como Charlie Hebdo. Pero la realidad es que el servicio secreto francés deja muchas preguntas abiertas sobre lo sucedido».

—¿Cree que ha habido un fracaso de los servicios secretos franceses? 

—Es lo que se está tratando de ocultar. Los servicios de seguridad de Francia sabían de las actividades de los responsables de la masacre, y sin embargo dejaron de vigilarlos. ¿Por qué los hermanos Kouachi, conocidos por sus lazos con extremistas, no estaban bajo vigilancia? Cherif Kouachi había sido condenado por delitos terroristas y había servido 18 meses en prisión. Ambos estaban en listas de potenciales terroristas. Lejos de estar enviándose mensajes encriptados, se comunicaron cientos de veces antes y durante los ataques con celulares comunes y corrientes. Hay muchas preguntas. Por ejemplo, ¿por qué las oficinas de Charlie Hebdo no estaban mejor protegidas, dadas las duras críticas de la revista al Islam? O ¿cómo pudieron conseguir conocidos jihadistas armas semiautomáticas en Francia?

«Se ha tratado de presentar a los asesinos como súper villanos para ocultar la propia incompetencia de los servicios. La realidad es que los terroristas eran amateurs bastante incompetentes que chocaron el coche, dejaron su cédula de identidad a la vista y coordinaron sus movimientos por teléfono. No se necesitaba una vigilancia masiva de Internet para evitar este hecho: se requería una vigilancia específica».

—Una percepción bastante extendida es que usted y Wikileaks se oponen a la vigilancia electrónica. En realidad, usted hace una clara distinción entre vigilancia masiva y vigilancia con objetivos definidos. 

—La vigilancia masiva es una amenaza a la democracia y a la seguridad de la población, ya que otorga un poder excesivo a los servicios secretos. El argumento para proponerla es que así se puede hallar gente que no se conocía de antemano. Lo que vemos en el caso de París es que los protagonistas habían sido identificados.

«Debería haber una investigación profunda de cómo se cometieron estos errores, aunque mi experiencia es que esto no va a ocurrir porque estos servicios son corruptos y lo son porque son secretos. La vigilancia masiva no es gratis y en este sentido es una de las causas de lo sucedido, porque se le restaron recursos y personal para lo que tendría que haber sido la vigilancia específica de una amenaza terrorista».

—Una de las reacciones más virulentas en la prensa británica fue la del historiador Max Hastings, que lo acusó a usted y a Snowden de responsabilidad en estos hechos. Hay muchas voces que piden que se ajuste más el torniquete sobre Wikileaks. ¿Siente que Wikileaks está amenazada por la actual situación? 

—Hace un año que los sectores vinculados a este modo de ver las cosas, que proponen un aumento de la vigilancia masiva y un recorte de las libertades, están en retroceso por todas las denuncias que ha habido sobre los excesos de espionaje cometidos por los gobiernos, incluso con sus propios aliados. Lo que están tratando de hacer es aprovechar esta situación para recobrar el terreno perdido. 

«Wikileaks ha publicado las caricaturas de Charlie Hebdo utilizadas como pretexto para el atentado, algo que no han hecho diarios como The Guardian o The Times, porque tienen miedo. Pero una de las cosas positivas que han surgido en los últimos días es la defensa de la libertad de expresión. 

«Digo esto a pesar de que en la marcha del domingo estuvieron presentes figuras que son los peores enemigos de la libertad de expresión, como Arabia Saudita y Turquía. Pero por más que estén intentando aprovechar la situación, Wikileaks funciona desde hace bastante tiempo y hemos desarrollado técnicas para lidiar con este tipo de amenazas. No nos van a intimidar. Esperemos que otros medios a nivel mundial tampoco se dejen intimidar». 

(Fuente: PS/P12)

 

El idioma ruso se propaga por el mundo

 

5:15:31 a.m.

Cada vez más personas quieren aprender la lengua rusa. Entre 250 y 300.000 millones de personas en el mundo dominan el idioma de Tolstói y Dostoyevski. En las redes sociales el ruso es el segundo idioma más difundido después del inglés.

Actualmente el ruso es muy popular. Desde el extranjero, departamentos rusos, las facultades del idioma ruso, colegios, academias y centros de pruebas de nivel de ruso nos piden prácticas, enviar a nuestros profesores a cursos de capacitación de sus profesionales o elaborar conjuntamente programas de pruebas y enseñanza del ruso para niños. 

El ruso es un idioma que abre horizontes. Ofrece nuevas oportunidades para encontrar trabajo, ventajas en el mercado laboral y en el acceso a información científica y cultural.

La web "Enseñanza en ruso", por ejemplo, ofrece la oportunidad de aprender el ruso por internet. Ya ha lanzado el primer nivel (A1) y pronto comenzará el curso del segundo nivel (A2). Hasta el presente se han inscrito en el portal más de 70.000 personas de distintos países.

La gramática y estilística  rusa es tal, que el estudio de ruso podría equipararse a un entrenamiento cognitivo. Hablar ruso es como aprender a pensar de otro modo. Aprender a hablar y pensar en ruso propicia esa rapidez de reacción, esa flexibilidad que tanto nos requiere la vida de hoy.

A principios de noviembre pasado se celebró en Sochi la VIII Asamblea Internacional de la Fundación "El Mundo Ruso". Pues bien, la misma pregunta desató toda una polémica. Un estudio del Ministerio de Enseñanza de Rusia, basado en censo de la población mundial de 2012, afirma que alrededor de 250 millones de personas en el mundo hablan ruso. No obstante, los filólogos consideran que estos datos no son muy precisos, pues el dominio del ruso no siempre se incluye en las encuestas.

Calculan, por tanto, que los terrícolas que saben el ruso son ya más de 300 millones.

(Fuente: MSN)

Contreras, el periodista de las palabras con filo, descansa en paz

 

6:09:03 a.m. 

Colegas, amigos y familiares despidieron al periodista Orlando Contreras. En su sepelio, recordaron facetas de su trabajo, que le hicieron merecedor del Premio Nacional de Periodismo José Martí. 

“Finalmente ya no estás en la imagen de la vejez y la muerte, que no tiene nada que ver contigo, porque tu siempre fuiste un adolescente. Al fin eres solo el ciclo maravilloso que fue tu vida, de aventuras, geografías, sueños y amores consumados plenamente. Quién de nosotros puede decir que hizo y vio todo lo que quiso en la vida. De todo lo que quisiste, te falto muy poco por ver y por hacer. Los finales también se celebran. Especialmente los finales de un ciclo pleno, hermoso, novelesco. No te voy a decir, papito mío, que descanses en paz, porque si existen las reencarnaciones estoy segura de que eres un alma muy joven. Busca otro sueño, por el que valga la pena volver a nacer. Te amo”. Esas fueron las palabras de su hija. 

Su hijo también le habló: “Querido padre, estamos acá todos los que te queremos, tus amigos. Creo que fundamentalmente viviste como quisiste, bajo tus propias convicciones. Y eso, al final hizo que fueras feliz. Vivimos momentos muy lindos y todos te recordamos. Descansa en paz, papá”. 

Ser periodista nace del alma, confesó en una entrevista el Premio Nacional de Periodismo José Martí.  “Esa fue la máxima con la que dedicó todos sus esfuerzos durante décadas para ejercer el mejor oficio del mundo apegado a sus principios, la ética y la objetividad”, dijo Angélica Paredes. 

En nombre de los periodistas, de la Presidencia de la Upec, de los amigos, de los más jóvenes que nos guiamos por el legado que nos deja Orlando, comentó Paredes que seguir sus sabios consejos es  “nuestro mayor tributo a un hombre optimista, quien siempre nos regalaba su sonrisa y su alegría, quien nos enseñó a varias generaciones de periodistas en la prensa escrita, la televisión  y la radio, que la premisa siempre será la verdad”. 

Su Palabra con filo, en Radio Rebelde, “era seguida por una audiencia que confió siempre en sus comentarios objetivos, críticos y constructivos en el afán de conquistar un país cada vez mejor, porque Contreras, aunque nació en Chile, amó siempre a la Cuba que lo acogió como a un hijo”. 

Como aseguró Antonio Moltó, "Orlando Contreras nunca fue un hombre vanidoso, nunca lo conocí así, y razones tiene para ser reconocido entre los más grandes compatriotas del periodismo cubano”. 

Por eso, haciéndonos eco de las palabras de Paredes, “tratemos como él, de hacer siempre el periodismo militante con espíritu de clase y de Nación, en otras palabras, que sea creíble, que nos ayude a todos, en este proyecto que pertenece a todos”. 

(Fuente: Cubaperiodistas)