Un encuentro estratosférico en el punto G
20/02/2013 22:49:29
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20/02/2013 1:05:45
Atracadores disfrazados de policías roban piedras preciosas valoradas en 37 millones que estaban siendo embarcadas en un avión en Bruselas.
Eran ocho, fuertemente armados, y tenían las ideas muy claras. A bordo de dos coches provistos de intimidantes sirenas, avanzaron a gran velocidad por una pista del aeropuerto internacional de Bruselas. Se detuvieron ante un furgón de una empresa de seguridad aparcado junto a un avión y empezó el reparto de tareas.
Unos encañonaron a los guardias jurados, al piloto y al copiloto de la nave, mientras los demás se hacían con los diamantes, brutos y tallados, que estaban siendo alojados en las bodegas de la aeronave. Importe estimado del botín: 37 millones de euros. Como mínimo. Los medios de comunicación belgas aseguran que junto a los diamantes había numerosos objetos de valor que dispararían el importe del «golpe» hasta los 350 millones de euros. La Policía no tiene dudas: eran profesionales y se hicieron con su botín sin pegar un tiro.
En el momento del atraco, el codiciado cargamento estaba siendo traspasado desde un furgón blindado de la empresa de seguridad Brinks a un avión de pasajeros de la compañía Swiss, que debía volar con destino a Zúrich (Suiza). Aunque los responsables del aeropuerto no han ofrecido cifras sobre la cuantía del robo, el Centro Mundial del Diamante en Amberes, la capital mundial del tráfico legal de esas piedras preciosas, informó de que fueron 120 lotes de diamantes los sustraídos y estableció su valor en 50 millones de dólares, o sea, los citados 37 millones de euros.
Lo que sí ha confirmado el aeródromo a través de una nota es que el incidente se produjo anteayer, lunes, a las 19.47 horas, cuando un grupo de atracadores irrumpió en las instalaciones del aeropuerto y llegó hasta un avión, donde robó «bienes de valor» en una operación que apenas duró «unos minutos».
Durante el asalto «no se produjeron disparos» ni hubo que lamentar daños personales, prosigue la nota, en la que también se explica que «el incidente no tuvo impacto en el tráfico aéreo», aunque el vuelo afectado sí que hubo de ser cancelado.
En una rueda de prensa ofrecida ayer, martes, la portavoz de la Fiscalía belga, Ine Van Wymersch, explicó que los ladrones vestían «uniformes que parecían de la Policía» y que lograron acceder a la pista del aeropuerto forzando una verja situada «entre dos zonas de obras».
Tras el asalto al furgón, los delincuentes pudieron «escapar por el mismo hueco abierto para entrar», según Van Wymersch. Uno de los dos vehículos utilizados en la fuga, una furgoneta, fue hallado en las afueras de Bruselas, donde al parecer fue abandonada e incendiada.
Tras las críticas recibidas por la facilidad con la que los atracadores burlaron la seguridad aeroportuaria y las informaciones que apuntan a que situaciones similares se han reproducido en los últimos años, el aeropuerto emitió un comunicado para asegurar que cumple los estrictos estándares de seguridad nacionales e internacionales. Éstos hubieran obligado a que en la pista, además de los atracadores disfrazados de policías, se encontrasen policías de verdad aunque no vistiesen uniforme.
El Centro Mundial del Diamante se quejó de que el atraco «suscita muchas preguntas sobre la seguridad del aeropuerto de Bruselas», por el que a diario circulan entre 150 y 200 millones de dólares en diamantes. Por algo Amberes es el principal centro mundial de distribución de esas piedras preciosas y en ella están asentadas 1.800 empresas internacionales. Más de la mitad de los diamantes en bruto, tallados o industriales del mundo pasan por el mercado de esta ciudad, cifra que se dispara al 80% si se trata de piedras en bruto.
(Fuente: www.lne.es)
18/02/2013 6:27:32
Supongo que, como el pasado 23 de enero cuando los venezolanos colmaron las calles de Caracas en apoyo a la democracia y a su presidente, en breve repitan la movilización para festejar el regreso de Chávez. Como entonces, la alegría y la música coronarán las vías y avenidas, y el ambiente se colmará de voces a coro repitiendo aquello de: «El pueblo lo sabe y tiene razón, aquí quien manda es Chávez y no la oposición».



15/02/2013 2:48:14
Desde que, el pasado lunes 11 de febrero, se anunciase a través de la agencia de noticias italiana ANSA la como Sumo Pontífice de la Iglesia Católica, mucho se está hablando sobre quién será el cardenal escogido a través de un cónclave para sustituirle.
Pero al mismo tiempo se han puesto en marcha todo tipo de teorías, cábalas y especulaciones (a cuál más disparatada) sobre el anuncio de un antipapa, el fin del mundo o, según la profecía de San Malaquías publicada en los años 1595 y 1690, el anuncio de que el próximo Papa será el último.
La «Profecía de los Papas» atribuida a Malaquías de Armagh se basa en una serie de lemas que se refieren a cada uno de los pontífices (tanto Papas como antipapas) que estarían al frente de la Iglesia Católica.
Siempre se ha querido ver un nexo directo entre el lema asignado a cada papa con un hecho del pontificado y a pesar de que algunos se ajustaban por los pelos, y la gran mayoría de expertos señalan directamente que se trata de un fraude, muchos son los que las dan como ciertas y se empeñan en avalar su autenticidad.
Según estas profecías sobre los Papas (en total son 112 los lemas atribuidos a San Malaquías) Benedicto XVI es el que hace el 111. El tono apocalíptico del último lema anuncia que Pedro el Romano será el último y que durante su reinado se destruirá la ciudad de las siete colinas (Roma).
El nombre de Pedro el Romano viene a colación de que esta y otras profecías anuncian que el último papa adoptará el mismo nombre del que fuese el primer pontífice de la iglesia: San Pedro.
En la traducción al castellano del lema éste dice así: «Durante la persecución final de la Santa Iglesia de Roma reinará Pedro el Romano, quien apacentará a su rebaño entre muchas tribulaciones, tras lo cual, la ciudad de las siete colinas será destruida y el Juez Terrible juzgará al pueblo».
Grandes estudiosos y expertos en el tema (e incluso la propia iglesia) aseguran que todo lo relacionado con las discutidas profecías de San Malaquías es un fraude por muchos motivos, pero entre los más evidentes están los que señalan que vista la fecha de publicación de las mismas coinciden aquellos lemas de papas que ya habían pasado. Por otra parte, varios fueron los siglos que se tardaron en conocer dichas profecías desde las fechas de su publicación, lo que le confiere una mayor desconfianza por haber sido posible su manipulación para ajustar los lemas a los papados intermedios. Por último, en los lemas asignados a los papas de estos últimos siglos hay que hacer auténticos esfuerzos para lograr encontrar alguna coincidencia.
Todo parece indicar que dichos lemas fueron escritos realmente hasta el Papa Urbano VII que sólo gobernó la Iglesia durante trece días en el año 1590 y existiendo coincidencias, siendo manipulado posteriormente para convertirlas en unas profecías que jamás debieron serlo.
Pero esta no es la única especulación apocalíptica que están anunciando los amantes de este tipo de cosas, ya que hay quién asegura cosas tan absurdas como que «si el próximo Papa es de raza negra será el último y con él llegará el fin del Mundo».
Y parece que la meteorología se ha querido aliar con estos argumentos apocalípticos, ya que el mismo día en el que se anunció la renuncia del papa cayó sobre la cúpula de San Pedro en el Vaticano un relámpago, que fue oportunamente inmortalizado por Alessandro Di Meo, fotógrafo de la agencia ANSA.
(Fuente: noticiasyahoo)
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13/02/2013 6:04:34
A solo cuatro días de las elecciones, Rafael Correa encabeza holgadamente las encuestas, con grandes posibilidades de obtener su reelección en primera vuelta. ¿Qué podemos esperar de un nuevo mandato del candidato de Alianza País?
Diversas encuestas otorgan a Correa una clara ventaja de cara a la elección del próximo 17 de Febrero, que incluso le permitiría ganar en primera vuelta. La empresa privada «Market», en un estudio realizado a mediados de Enero, otorga al candidato de Alianza País el 49% de intención de voto, seguido por un 18% del ex banquero Guillermo Lasso —Movimiento Creo— y un 12% del ex presidente Lucio Gutiérrez. Detrás se ubican Alberto Acosta y Álvaro Noboa, con un 6% y 4% respectivamente. Según la encuestadora «Perfiles de Opinión» la brecha es aún mayor, con Correa en un 63%. Lasso 9%, Gutierrez 4% y Noboa 2%.
Un tema como las relaciones internacionales puede servirnos para ilustrar las profundas diferencias que hay entre los candidatos antes de adentrarnos en las propuestas de Correa. Guillermo Lasso declaró recientemente a EFE que el ALBA (Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra América) constituye un «imperio del tercer mundo», tras lo cual afirmó que, en caso de ganar, impulsará el ingreso de Ecuador a la Alianza del Pacífico. Luego aseguró que en materia comercial dará prioridad a la firma de acuerdos con EEUU y la Unión Europea. Similar postura tiene el ex presidente Lucio Gutiérrez, quien señaló al canal Ecuavisa que el ALBA es un «club ideológico» y «chistoso», calificando además a Correa de «títere» de Hugo Chávez.
La propuesta del Socialismo del Buen Vivir
En el programa de gobierno 2013-2017 de Correa se pueden ver las «35 propuestas para el Socialismo del Buen Vivir», cuyo lema principal es «gobernar para profundizar el cambio». Así, desde la presentación de ese extenso documento (139 páginas), se anuncia que «la Revolución Ciudadana promete profundizar y radicalizar su programa: un canto a la justicia, a la dignidad, a la soberanía, al socialismo y a la verdad». De esta manera se retoma un ideario independentista con origen en Bolívar, Sucre, Manuela Sáenz y Eloy Alfaro Delgado (a quien se cita en la introducción con su «Nada para nosotros, todo para la patria, para el pueblo que se ha hecho digno de ser libre»).
Ahora bien, ¿cuáles son los ejes nodales planteados? Para comenzar, profundizar la mejora en la calidad de vida de los trabajadores y las mayorías populares, algo que se demuestra en la caída de la desigualdad por ingresos medida por el coeficiente de Gini: mientras en 2006 el 10% más rico obtenía 28 veces más ingresos que el 10% más pobre, en 2011 dicha brecha se redujo 10 veces. Esto se vincula con un segundo logro de la Revolución Ciudadana, que también está enunciado en el documento: «el rescate de lo público y la reconstrucción de un Estado que había sido desmantelado por el neoliberalismo salvaje y la indiferencia de la burguesía».
Sin embargo, la propuesta de Alianza País va más allá. Y aquí indudablemente podemos mencionar como antecedentes la idea de «Socialismo del Siglo XXI» en Venezuela, y el «Socialismo Comunitario del Buen Vivir» que impulsa el gobierno del MAS en Bolivia. Veamos: en el apartado »Principios y orientaciones para el socialismo del Buen Vivir», el programa de gobierno de Correa propone «una transición hacia una sociedad en la que la vida no esté al servicio del capital o de cualquier otra forma de dominación. Afirmamos, de modo radical, que la supremacía del trabajo humano sobre el capital es innegociable y que la defenderemos en todos los espacios de la vida social en que pueda ser vulnerada».
Esto, sumado a los esfuerzos por cambiar la matriz productiva; la búsqueda constante de la democratización de los medios de producción; el horizonte de la soberanía energética; las tareas cotidianas para promover una verdadera «economía social»; el llamado a una revolución en el conocimiento; y la construcción de poder popular —desde las bases— como ejes de la propuesta del «Socialismo del Buen Vivir» plantean una perspectiva que objetivamente es antagónica al ideario de Lasso y Gutiérrez.
En definitiva, se dará una batalla crucial el 17 de Febrero próximo en Ecuador. Se enfrentarán dos proyectos de país y de continente: uno de horizonte emancipador —representado en el ALBA, experiencia clave para entender el cambio político, económico y social ecuatoriano—, contra una hipotética nueva sumisión a los capitales norteamericanos y europeos, y un realineamiento en el marco de la Alianza del Pacífico (como hemos visto con las declaraciones de Lasso y Gutiérrez). Un nuevo triunfo de Correa, con un programa como el que se presenta, sería otro claro golpe a la política de EEUU en nuestro continente, tras la rotunda victoria de la Revolución Bolivariana en Octubre pasado.
(Fuente: telesurtv / Juan Manuel Karg)
10/02/2013 4:40:35
De acuerdo con Riszard Kapuscinski para el surgimiento de una revolución es imprescindible la palabra catalizadora, desprovistas del sello oficial. Gracias al poder de la comunicación y la transmisión no harán falta las revoluciones (armadas, se entiende). En la circunstancia actual estamos ante el arma más poderosa que haya existido: la comunicación.
En un capítulo de El Sha o la desmesura del poder (Anagrama, Barcelona, 1987) que se titula «La llama muerta», el fallecido periodista polaco (pero universal) Riszard Kapuscinski afirma que para el surgimiento de una revolución «es imprescindible la palabra catalizadora y el pensamiento esclarecedor» que conducen a «la toma de conciencia de la miseria y de la opresión, al convencimiento de que ni la miseria ni la opresión forman parte del orden natural del mundo». Para ello, se requiere de palabras: «palabras que circulan libremente, palabras clandestinas, rebeldes, palabras que no van vestidas de uniforme de gala, desprovistas del sello oficial».
En el libro del que hablamos, Kapuscinski cuenta cómo los adeptos del imán Jomeini hallaron la manera de introducir a Irán la palabra grabada del líder religioso —exiliado en París— en cassettes de audio que luego circularon y fueron escuchados en reuniones clandestinas por todo el país. Los medios occidentales han celebrado la utilización de las tecnologías contemporáneas de comunicación horizontal en las revueltas del mundo árabe.
Fidel Castro, que algo sabe del asunto, dijo hace unos años que gracias al poder de la comunicación y la transmisión «no harán falta las revoluciones» (armadas, se entiende) y que en la circunstancia actual «estamos ante el arma más poderosa que haya existido, que es la comunicación».
Su estallido, el momento en que se produce, sorprende a todos, incluso a aquellos que la han hecho posible. Pueden desencadenarse por un incidente menor en la plaza de un pueblo remoto, pueden coronar el esfuerzo constructivo y organizativo de décadas, pueden brotar de una grieta súbita que aparece en la fachada del poder.
Desde la vieja formulación de David Hume, «quien tiene el saber tiene el poder», hasta la sintética frase actual «información es poder», puede inferirse que, en buena medida, la toma del poder —y una revolución empieza con la toma del poder por un sector empeñado en transformar a la sociedad— exige el dominio de la información (o la desinformación) y de la comunicación.
Para provocar una revolución no bastan ni las malas condiciones de vida ni la existencia de un régimen opresivo. Se requiere de información que desemboque en una toma de conciencia. Y se necesita un ingrediente más: la provocación insoportable desde el poder, la gota que derrama el vaso de la paciencia social: «El poder es el que provoca la revolución». Desde luego, no lo hace conscientemente. Y, sin embargo, su estilo de vida y su manera de gobernar acaban convirtiéndose en una provocación. Esto sucede cuando entre la élite se consolida la sensación de impunidad.»
Lo que esa provocación inesperada consigue es que el poder de la indignación supere la capacidad de contención del miedo y la gente se decida a enfrentar al poder en cualquiera de sus caras: la policial, la mediática o la corruptora; la que reparte garrotazos, la que otorga becas y despensas o la que descalifica, abruma y condena a los opositores al escarnio, al ridículo y a la marginalidad.
Y dice Kapuscinski: «Todos los libros dedicados a las revoluciones empiezan por un capítulo que trata de la podredumbre de un poder a punto de caer o de la miseria y los sufrimientos de un pueblo. Y, sin embargo, deberían comenzar por uno sobre el aspecto sicológico de cómo un hombre angustiado y asustado de pronto vence su miedo y deja de temer.»
Ello es así porque ningún régimen opresivo puede sostenerse, a mediano o largo plazos, por la fuerza de las armas. Su principal mecanismo de poder
—además de la información y la comunicación— , no son las armas, sino el miedo a ellas y a los instrumentos judiciales y policiales.
(Texto abreviado de «Apostillas a un texto de Riszard Kapuscinski»/Cubadebate)
08/02/2013 2:52:46
El turismo cubano contará en 2013 con la celebración de tres cumpleaños cerrados, que son los de las ciudades de Bayamo y Trinidad, y el Museo Nacional de Bellas Artes, de indiscutibles valores culturales e históricos.
La oriental villa de Bayamo, fundada el 5 de noviembre de 1513, sobresale por ser cuna de la rebelión cubana y donde se escuchó por primera vez el himno nacional. Trinidad, también instituida ese mismo año, cuenta con la arquitectura colonial mejor conservada del archipiélago.
Por su parte, el Museo Nacional de Bellas Artes preserva un verdadero tesoro para el conocimiento. Son tres espacios sumamente visitados por turistas nacionales y extranjeros, que tienen en estos 12 meses atractivos muy particulares.
Museo Nacional de Bellas Artes, elegancia e historia
Magia es palabra clave y signo vital para una visita al Museo Nacional de Bellas Artes de La Habana. Sus edificaciones destilan elegancia e historia.
Reabierto el 18 de julio de 2001, luego de una remodelación capital al precio de 14,5 millones de dólares, que le añadiera otros dos edificios, tras sus bellas decoraciones aparece todo un mito en la cultura cubana, la cual refleja el mundo y las épocas.
Fundado como tal en 1913, hasta 1925 tuvo diversos locales para guardar las obras de arte y finalmente en 1955 poseyó una edificación propia en el lugar que hoy se encuentra: Trocadero, entre Zulueta y Monserrate.
La Colección Cubana se ubica en el edificio original, pero se adicionaron el establecimiento administrativo en las calles Empedrado y Monserrate, antiguo Cuartel de Caballería de 1764, y la Colección de Arte Universal en el antiguo Centro Asturiano, un majestuoso edificio frente al Parque Central, construido en 1927, todos cerca uno del otro.
En este complejo cultural se atesoran 47 mil obras de Cuba y el mundo, relativas al Arte sacro, Retratistas, Paisajistas, Vanguardia, Abstracción, Arte Moderno y Contemporáneo.
El edificio original desapareció bajo las llamas de un incendio el 24 de octubre de 1918, junto al Teatro Campoamor. Entonces el arquitecto asturiano Manuel del Busto ganó un concurso para la reconstrucción, que tuvo cinco versiones.
Trinidad, villa colonial por excelencia
La ciudad que mejor conserva la arquitectura colonial en la isla es Trinidad, un lugar verdaderamente interesante, sobre todo para quienes quieren conocer sitios vinculados a la cultura cubana.
El 23 de diciembre de 1413, en su trasiego hacia la bahía de Jagua, llegó el Adelantado Diego Velázquez de Cuellar a la futura Trinidad. Luego escuchó, junto a 20 de sus hombres, la primera misa del lugar oficiada por Fray Juan de Tesin, su capellán.
Entonces nombró a la ciudad Manzanilla y permaneció allí hasta fines de ese año. La villa fue próspera, pero en 1518 Hernán Cortes casi la despuebla en su empeño de buscar seguidores para la conquista de México.
Entre 1579 y 1585 fue repoblada por españoles y se le concedió el título de ciudad. Tabaco, cueros y carnes saladas caracterizaron el comercio de la urbe, en tanto a partir de 1673 el azúcar fue el signo que pobló el territorio de haciendas, hasta tener su valle de los Ingenios o la torre Manaca-Iznaga como símbolos del auge del dulce.
En la segunda mitad del siglo XVIII se añaden la cera, la miel y el café a sus renglones económicos, haciéndola nuevamente próspera. Es 1720 la época del apogeo y un nuevo declive en 1857.
Fue olvidada, y ello permitió que hoy conserve de mejor forma la arquitectura colonial, lo cual le propició el título de Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en 1988.
Bayamo, signo de rebeldía
Bayamo es todo símbolo. Ciudad ubicada en la oriental provincia de Granma, tiene como edificación significativa su catedral, eje de muchos de sus acontecimientos, con pinturas alegóricas a hechos patrióticos y escenario de las primeras ansias libertarias de la Isla en el siglo XIX.
Urbe e iglesia constituyen emblema e historia en ese territorio, en cuyo entorno ocurrieron importantes hechos relacionados con el surgimiento de la nacionalidad cubana.
Su iglesia fue destruida en varias ocasiones, algunas veces por terremotos, pero lo más significativo resultó el incendio del 12 de enero de 1869, por decisión de los bayameses para evitar la ocupación por las tropas coloniales españolas.
Sin embargo, muchas figuras y espacios perduraron desde entonces, como la catedral del Santísimo Salvador de Bayamo-Manzanillo, hoy uno de los sitios religiosos e históricos más importantes de la nación cubana.
Originalmente fue construida en 1513, en el mismo año de fundación de la villa, la segunda de las creadas por los españoles en Cuba, y el actual edificio está en el lugar donde se levantó en 1712, el cual desapareció en 1869 con un incendio, pero algunas partes quedaron en pie.
En su interior se observan varios frescos religiosos y uno patriótico, pintados por el dominicano Luis Desangle, que abarca buen espacio, en el cual se representa la bendición de la bandera cubana por el padre Diego José Batista y la interpretación por primera vez del Himno Nacional.
La canción patria fue compuesta por Pedro (Perucho) Figueredo el 13 de agosto de 1867, y como instrumental se interpretó el 11 de junio de 1868 bajo la cobertura de una pieza religiosa.
Luego del inicio de la guerra el 10 de octubre de 1868 en el ingenio La Demajagua de Carlos Manuel de Céspedes, el Padre de la Patria, las tropas insurgentes compuestas por unos 200 soldados, incluidos esclavos, avanzaron hacia Bayamo.
En la mañana del 20 de octubre del propio año, los insurgentes tomaron la ciudad y reunieron al pueblo a un costado de la catedral, donde hoy se encuentra la Plaza del Himno, y piden a Perucho Figueredo componer la letra, pues ya conocían la melodía. Este la escribe —más larga de lo que es ahora— y todos la entonan.
Es por ello que esa fecha se considera el Día de la Cultura Cubana. El 8 de noviembre de 1868, luego del acto de bendición de la bandera, en el atrio del templo se interpretó completo por 12 bayamesas.
(Fuente: PL /Roberto F. Campos )
24/01/2013 0:16:43
Por Mercedes Rodríguez García
Quiso la Naturaleza más occidental de Cuba hacerle un monumento bello y misterioso al Héroe Nacional. Formación rocosa de Viñales. Paisaje fascinante, caprichosa geografía. Para divisarlo solo es posible desde la distancia, desde un punto singular donde crecen un pino y una palma. Entonces aparecen la frente, la nariz, el bigote, la barbilla... «Y la alfombra es puro helecho / Y los muros abedul, / Y la luz viene del techo / Del techo del cielo azul».
Y por si no bastara el homenaje natural y magnífico del Martí yacente, en una húmeda colina, entre orquídeas, crece un híbrido que florece cada mayo. Único en el mundo, de sus pétalos magnos y de blancura extrema emana una fragancia leve. Cruzamiento de color y olor logrado por un horticultor japonés que vio en la novísima flor lo distintivo oriental símbolo de pureza, clarividencia y libertad. Lirio José Martí, le llamó aquel admirador venido del país del Sol Naciente a tierra pinareña.
Grandioso percibir al Héroe en la coloración-efluvio del singular lirio, divisarlo en las cumbres del intramontano valle alcanzando su profético deseo: «Duermo en mi cama de roca / Mi sueño dulce y profundo / Roza una abeja mi boca / Y crece en mi cuerpo el mundo». Espléndido sentirlo en esa comunión botánica-mineral de esencias afianzadas en fincas y cantera, bajo soles distintos de paseo y tormento, de río y caballo, de cadena y grillete.
Hombre genial, animado por un espíritu creador que nunca se detuvo, Martí es perdurable, más allá del lirio y de la roca, por su condición pura y encendida, por esa humanidad formidable capaz de engendrar y generar unidad en patria para todos y por el bien de todos. Martí asombra, más allá del lirio y de la roca, por su mundo interno, inmenso y refulgente, universo de vivencias e intuiciones ante el cual palidecen eruditas cavilaciones enjuiciadoras y desdibuja el mejor de los lenguajes.
Convence el Apóstol desde niño por su aplicación en los estudio educación cívica y moral, respeto a la familia. De joven ya prueba su voluntad, y no se queja, y no siente inclinación por la venganza, ni acumula odios: «Odiar y vengarse cabe en un mercenario azotador de presidio...», escribe. No era un santo, Martí. Él estaba hecho para el amor y sus desgarraduras, para honradez a toda prueba, para el sacrificio infinito: «Ud. se duele en la cólera de su amor, del sacrificio de mi vida; ¿y por qué nací de Ud. con una vida que ama el sacrificio?» Pero por sobre todo y él, la Patria, la voluntad de la independencia y el supremo anhelo de justicia social.
Martí, el de los brazos extendidos al Sur, dispuesto a ayudar, a curar, a alertar. En México, en Guatemala, en Venezuela. En sus campos y ciudades, otra madre, telúrica, mitológica, perpetua, indígena, mestiza, con virtudes, vicios y conflictos; quemada, degollada, robada y violada por los conquistadores: «Que importa que vengamos de sangre mora y cutis blanco? [...] ¡Se viene de padres de Valencia y madres de Canarias, y se siente correr por las venas la sangre enardecida de Tamaco y Paramaconi...».
Martí raigal. Hijo también del Libertador, el de la estatua que visitó el viajero sin quitarse el polvo del camino, sin preguntar antes dónde se comía y se dormía. La obra de Bolívar estaba incompleta, como la de otros próceres. Bien lo sabía. «Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos», encajando «de modo que sean una, las dos manos...» Por eso estaba allí, celoso el ojo, dispuesto el corazón.
Como todo individuo superior, irradiaba luz de faro, y su palabra ardiente —en voz y en tinta—, esparcía consejos y arengaba alianzas. Sus las palabras daban en el blanco. Discursos hirvientes y categóricos, poemáticos y conceptuales, fundadores de un nuevo proyecto revolucionario que iba más allá de la guerra «inevitable», «necesaria».
¿Por qué sabía tanto este escritor, poeta y orador?
Humano sobre todo fue, asimismo, un humanista. Genio de la política, de la literatura y del pensamiento universal, bebió y disfrutó, sorbo a sorbo todo en su tiempo le rodeó. Vibraba, temblaba, conmovíase ante lo bello y frágil: zunzunes, sinsontes, jilgueros, una hoja de caimito, un pétalo de rosa, una mariposa, un pájaro carpintero, una bijirita... «No hay detalle pequeño en un hombre grande». Brillante discípulo de la carne propia, este hombre, «el hombre más puro de la raza», aprendió lecciones cardinales desde los entresijos de las circunstancias.
Y como grande de verdad poro importaban créditos y fama. Vivió, amó, trabajó, lucho y murió sin más propósito que salvar la revolución y la nación cubana. Martí era uno, en alma y en intento por la fijeza de su idea, por la firmeza de su carácter. Y por esa idea lo inmoló todo. Nada se antepuso a la redención de su pueblo. El artista exquisito olvidó su arte, el hombre apasionado sus afectos. «Los pueblos, como los volcanes, se labran en la sombra, donde sólo ciertos ojos los ven; y en un día brotan hechos, coronados de fuego y con los flancos jadeantes, y arrastran a la cumbre a los disertos y apacibles de este mundo, que niegan lo que no desean y no saben del volcán hasta que no lo tienen encima. ¡Lo mejor es estar en las entrañas, y subir con él!».
Nada lo detuvo en su trayecto. Ni su Carmen que «no comparte mi devoción a mis tareas de hoy, pero compensa estas pequeñas injusticias con su cariño siempre tierno y con una exquisita consagración a esta delicada criatura que nuestra buena fortuna nos dio por hijo...» Junto a la esposa tejió una vez ensueños del paraíso, pero su porvenir «es como la luz del carbón blanco, que se quema él para iluminar alrededor». Martí lo siente, «jamás acabarán mis luchas. El hombre íntimo está muerto y fuera de toda resurrección, que sería el hogar franco y para mí imposible, adonde está la única dicha humana, o la raíz de todas las dichas».
Es la Patria para el Apóstol comunidad de intereses, unidad de tradiciones y de fines, «fusión dulcísima y consoladora de amores y esperanzas». Unidad igualmente frente al peligro que representaban para Cuba y América los Estados Unidos: « [...] El desdén del vecino formidable, que no la conoce, es el peligro mayor de nuestra América».
Pero ya los árboles, puestos en fila, entorpecen al gigante de las siete leguas, y nuestra América «se está salvando de sus grandes yerros». Inspirada en sus ilustres paladines de libertad y justicia, dispone de leales defensores, políticos legítimos, líderes plenos y sinceros. Hombres «con un solo pecho y una sola mente», que escuchan respetuosos al indio, a los ancianos y hablan con ojos alegres a los trabajadores. Gobernantes elegidos por su pueblo, que proponen integración contra el hambre, salud por derecho, educación como el mejor sustento libertario.
Martí es perdurable, más allá del lirio y de la roca, porque el ímpetu de sus ideas y la fuerza de su ejemplo continúan siendo compás de los revolucionarios en su nueva horneada. Martí asombra, más allá del lirio y de la roca porque él resume en él, el hálito los que fueron padres paradigmas, y en muchos otros, lo que fuera él, hijo sumo de la historia y de la vida.
En este aciago transcurrir del siglo XXI, tan lleno de temores, de asechanzas y de peligros reales, el conocimiento se transmuta en valor, y urge levantar en la conciencia colectiva el ánimo martiano, los denuedos de Bolívar. «La frecuencia de los grandes hombres da un deseo invencible de imitarlos. Si no se les ve de cerca, ni se les sospecha. ¿Cómo ha de nacer en el alma el andar que sólo despierta el estímulo? Estudiándolos se ve el lugar a que llegamos y la manera con que llegaron a él. Así dueños de sus mismas alas». Diríase que a Bolívar y a Martí todos les debemos.
Y si es tremendo percibir al Héroe Nacional cubano en la coloración-efluvio del singular lirio, o divisarlo en las cumbres del intramontano valle, envuelto en abedules y helechos, bañado el rostro pétreo de azul iluminado, colosal sería legitimar su gloria, no tanto en el acto exuberante de la Naturaleza, sino en un abrazo fecundo de humanidad, que no es el mero sentimiento fraterno de comunidad e idioma...
¡Qué el rostro de José Martí se vislumbre desde cualquier punto de su Isla! ¡Qué el Maestro emane de la nación misma! En cuerpo y alma. En la piedra lanzada al cíclope imperial por el hace medio siglo David reivindicado. En la flores del «vivir humilde», y el «trabajar mucho», perdurará el Maestro. Nadie nos lo impedirá. Y como a él, nada nos abatirá.
Martí, más que roca, honda; más que lirio, hombre.